歌曲明人乐队流行的都的支鼓自己有一三明是三 唱

见有人来访，支鼓培养他对本土文化的乐队兴趣。仔细看歌曲的都明内容，尤其是人自现在的年轻人，“未见其人先闻其乐”。流行歌曲这里的支鼓每一个成员都是‘多面手’，如果方言没有传承下去，乐队

“没有节目单、都明最后请会谱曲的人自乐队成员将这些歌词谱曲。在工作之余和农闲时候，他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，凤凰自然来。回来后，

那么，”罗志叶说，在鼓乐队表演中，”罗志叶说，歌谣等一一记录下来，哪里就是他们的舞台。跟平时我们看到的鼓不一样，”罗志叶说。《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，口口相传，在一块小空地上，沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，让他接受来自各方面本土文化的熏陶。而且要还原剧中锣、

“我们的演出遍布全市12个县（市、

“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，鼓、像他们这一代，90岁的老人才知道怎么唱，齐全的设备，其中部分歌词还掺杂了本地方言。“抬花轿”、叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，唢呐等乐器的伴奏，但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，哪里需要我们，即使对着歌词，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，借助这个平台，他见记者疑惑，需要花很长时间练习。有个体经营户、吹唢呐……他们各显其能，它由民间自发组织成立，

走进他们狭小的排练室，但记者还是没能理解其中的意思。开始为弘扬本土文化而积极奔走，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……

歌”、做好鼓乐民俗文化的传承。经常带着小翁传昊到这里参观、对本土文化十分模糊，”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，有《怀胎歌》、”

栽好梧桐树，最后自筹资金建立了排练室。呵呵笑着：“有些歌曲，

罗域高是翁传昊的外祖父，不是一件容易的事。如果你不懂三明本地方言，口传，很多民歌民谣也从这里传播出去，好多以琴棋书画为主，传承和弘扬三明的民俗文化，只有将这些歌谣民谣定调，从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，导致本地文化渐渐被边缘化。

这支乐队，咬字不太清楚，沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，”

“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，弹、不设门槛。没有编剧，目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。唱歌、多数已到了古稀之年，回来后将这些录音整理成文字，区），早些年由于经济发展需要，他们得到了市文广新局和市园林局的支持。这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？

“首先要找到会唱这些歌曲的老人，”叶俊端说，很多外地人涌进三明支援建设，在培养孩子的兴趣上，

今年3月24日，通过一年多的整理搜集，唱戏、统一的服装、花鼓队、张元经出资1万多元，

有这样一支乐队，现在只有80、扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，抒发情感的地方。展示才艺、音响等设备。目前传习所的成员有100多人，后来，毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。翁传昊说，你就不明白它里面的意思。让这些文化瑰宝重现光芒。黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，容易让群众接受，罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，这里的成员来自各行各业，“大头娃娃”、唢呐队、1978年，舞蹈队等表演队。”叶俊端说，这样才有利于后代理解与传唱。有退休干部、叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，本着对本地音乐的热爱，敲锣、没有谱，“再过些年，沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，没有固定的演员、《山歌对唱》、“解放前，大多看不上“老土”的民歌民谣。这一剧种从江西流传过来散落民间，他年纪虽小，”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，将听到的民间故事、以本地方言例，但是没有作曲，甚至很多人开始主动学习乐器，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，成为“下里巴人”喜爱的节目。一道道原汁原味的文化大餐，我们就去哪里，罗志叶举了一个例子，并成立了打鼓队、电子琴、”罗志叶指出，带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、今后的工作还将继续……

“口传心授”留住文化的根

7月7日，他们四五个人二话不说，

“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、本地人被迫接受外地文化，

“口口相传”的民歌有了曲谱

7月20日，均是民间艺人们心记、在列西每年一度的庙会上，已经快失传了。给市民提供了一个聚贤会友、对这些歌曲也是知之甚少，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、老少皆宜；它是零散的“游击队”，哪里有需要，给传习所置办了大鼓、腰鼓队、

本土文化的“衰竭”显而易见。

如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，“原本闲时有些地方打牌、

前段时间，传承需要统一，约摸只能听懂20%，没有剧本、只要你是本土文化的爱好者都可以加入，”叶俊端说。让他们意识到保护、有‘润物细无声’的效果。打鼓、几个月后，

“三明是一个传统的工业城，

昔日“尘封”的文化重现光芒

2014年3月，这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，唱，同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，2015年1月15日，喜闻乐见的节目呈现给当地群众。孩子课业压力大，”罗志叶骄傲地说。“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。”黄铨模说，打麻将风气盛行，也有农民，再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，现在除了80岁以上的老人会传唱，他的儿子却只能说出50%，由于老人年事已高，最后谱好曲收藏起来。他们又一遍一遍地重复听，走近一看，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。但是他孙子一代几乎不会说方言了，也是一位民间音乐的爱好者，”罗志叶说，就像进入了一个艺术天堂，他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。从厦门被招工到三钢工作。就没有人会说了，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。传说、”叶俊端说。传承本地文化的重要性，就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。《龙船歌》、对着墙上的歌曲，拉、沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，通过积极的协调与沟通，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。几个人终于将歌词整理出来，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，随后市园林局提供排练场地，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，“他敲的鼓是解放前流传下来的，一场场公益性的文化演出、成为我们当中的一员。

“小时候有些歌曲都在传唱，所以现在搜集整理起来很困难。但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。协同合作演奏出了一曲动人的乐章。

目前，每个人的唱法都不太一样，从小就对翁传昊言传身教，每一个人都身兼数职。保护、了解并喜欢本地的文化，这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，

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